Pages

Wednesday, September 11, 2019


КАК ПРАВНУК ЧИНГИСХАНА В РОСТОВЕ МОНОСТЫРЬ ПОСТРОИЛ


Немногие знают, что один из правнуков Чингисхана возвёл монастырь и был причислен Русской православной церковью к лику святых под именем Петра, царевича Ордынского.

Удивительная судьба Петра Ордынского

В 1253 году святитель Кирилл, архиепископ Ростовский, приезжал в Сарай, к хану Берке, по делам своей епархии, в частности, и по нуждам церкви вообще.
И когда через несколько лет в Орде заболел один из царевичей, при дворе вспомнили о рассказах Кирилла и вызвали его в Сарай. Скорее всего, тот больной монгольский царевич (имя его не сохранилось) был православным, потому и позвали Кирилла. По преданию, Кирилл молитвами исцелил мальчика, за что был награжден многими дарами и с почестями отправлен домой. Но в пути, говорится в «Сказании о блаженном Петре», его догнал царевич Даир и умолил взять его с собой в Ростов. Наверно, мальчика увлекли рассказы о чудесах, о большом и богатом городе. Ведь в те времена Ростов Великий был одним из главных городов Северо-Восточной Руси.
Хан Берке к поступку племянника отнесся, видимо, с пониманием, и обеспечил его соответственно его царственному происхождению: в «Сказании» говорится о «возках с серебром»... Но при всем богатстве и знатности, Даир отличался «скромностью, молчаливостью и богомыслием».
В Ростове он поселился в доме епископа. Часто ходил на богослужения, знакомился как можно ближе с православием, и после того, как пришло известие о смерти хана Берке, крестился под именем Петра.

Основания монастыря

Однажды на соколиной охоте на берегу озера Неро царевич не успел вернуться и заночевал в лесу. Ночью ему явились святые Петр и Павел, которые сказали: «Мы посланы тебе Богом, в которого ты уверовал, и желаем, чтобы здесь, где ты заснул, была создана церковь в наше имя». После этого вручили ему два мешочка – с золотом и серебром.
В ту же ночь было видение и святителю Игнатию, новому епископу Ростовскому, к которому также явились Петр и Павел, и повелели поставить посвященный им храм. Видение царевича указало место строительства.
петр царевич ордынский зурган Ð¸Ð»ÑÑ€Ñ†Ò¯Ò¯Ð´С основанием монастыря связана одна легенда из жития Петра Ордынского. Когда он попросил у ростовского князя землю для монастыря, и тот иронически предложил царевичу взять столько земли, сколько сможет выстелить монетами. Петр начал выкладывать на землю монеты из мешочков, подаренных ему апостолами: по очереди одну золотую и девять серебряных, и монеты не кончались, пока не занята была обширная территория для будущей обители.
С этого и началась история Ростовского Петровского монастыря.

Почитание Петра Ордынского

Почитание Петра как святого началось сразу же после его смерти в 1290-1291 годах. «Сказание о блаженном Петре, царевиче Ордынском...» сложилось, как считает В.О. Ключевский, уже в начале следующего века.
Официально он был причислен к лику святых на Соборе 1547 года при митрополите Макарии. Сразу же после канонизации были написаны фрески в только что построенном Архангельском соборе Московского Кремля. Петру отведена почти вся стена справа от алтаря – две фрески, две большие сюжетные картины. Это говорит о том, что Петр Ордынский был в средние века весьма почитаемым в церкви и в народе.


ИСТОЧНИК
Серия сообщений "=история России=":
Часть 1 - Российский царственный дом Романовых. Иллюстрированное издание 1896 г.
Часть 2 - Круглый год.
...
Часть 7 - Юлия Вревская
Часть 8 - Сестры милосердия (12 мая Международный день медицинской сестры)
Часть 9 - Как правнук Чингисхана в Ростове моностырь построил
Часть 10 - Берлинская стена
Часть 11 - Великие княгини Романовы: как сложилась жизнь сестёр Николая II
Часть 12 - Светлая память.






Холбоотой Зураг



Холбоотой Зураг

Wednesday, March 27, 2019

"Гаднаа хувирч дотроо үл хувирмуй"

"Гаднаа хувирч дотроо үл хувирмуй"
 "Сохрын газар сохор, доголонгийн газар доголон" 

лао цзы зурган илэрцүүд














Хятадын гүн ухаантан Жуанзыгийн "Гаднаа хувирч дотроо үл хувирмуй" хэмээх сургаал  анхаарууштай санагдав. Залуу байхад гадаад орчин хийгээд нийгмийн ахуй байдалд дасан зохицож чадахгүй тэр хэрээр бухимдан зовних явдал бишгүйдээ л нэг байдаг. Хамт ажиллаж, сурдаг хүмүүс санаанд чинь нийцэхгүй байх гэх мэт.  Хувь хүн бүхэл бүтэн гадаад орчныг тэр чигээр нь өөрчилж өөрийн санаанд нийцүүлнэ гэж юу байхав. Харин өөрөө тэрхүү гадаад орчинд уусан нийцэж хувирах нь л ухаант хүний ёс. 

Энэ нь Өндөг, лууван, цайны навч гурвыг нэгэн зэрэг буцламгай халуун усанд хийгээд чанавал хагас цагийн дараа лууван нь хэлбэрээ алдаад нухаш болон хувирах нь тодорхой. Харин өндөгний хальсны өнгө бага зэрэг хувирах боловч дотроо хатууран болсон байх нь тодорхой. Өөрөөр хэлбэл дээрх хоёр юмс дотоод мөн чанараа алдаж байна гэсэн үг. Харин цайны навчны дотоод мөн чанар хувирахгүй хэлбэр дүрсээ хэвээр хадгалахын зэрэгцээ тансаг амт анхилуун үнэрээрээ олон түмнийг тэтгэж байдаг бус уу? Хувь хүн нийгэмдээ түүн лүгээ адил оршихыг Жуанзыгийн дээрх сургаал өгүүлж байгаа юм гээд яриагаа үргэлжлүүлсний зах зухаас товч дурдахад ийм буй.